Laternu festivāla attīstība Hanu dinastijā
Laternu festivāla veidošanās sasniedza Haņu un Tanu dinastiju ziedu laikus. Laternu festivāla attīstība Haņu un Tanu dinastijās bija ļoti kritiska. Haņu dinastijas imperatora Vu laikā Taiyi Dieva godbijība, pielūgšana un upurēšana kļuva arvien vērienīgāka un vērienīgāka. Laternu iedegšana kā svarīgs upuru saturs tika pakāpeniski koncentrēts uz Šanjuaņas dienu, un tās nakti sauca par Juaņje, kas pazīstama arī kā Laternu svētki. Budisma pēctecis Austrumu Haņu dinastijā lika laternu dedzināšanas paradumam Šanjuaņā plaši izplatīties un izplatīties starp cilvēkiem. Haņu dinastijas imperators Liu Džuans, kurš ticēja budismam, kļuva par spēcīgu budisma izplatības Ķīnas un Everbraita popularizēšanas aizstāvi. Tolaik Mo Tengzhu Flan ieradās mācīt uz austrumiem un saskārās ar daoisma nosodījumu, kas noveda pie manas pārbaudes pils tiesā Haņu dinastijas imperatora Minga priekšā. Mortenzhu Flange sadedzina Svēto Rakstu attēlu ar uguni, un Svēto Rakstu attēli spīd bez bojājumiem.
Hanas imperators Mings vēl vairāk ticēja un cienīja budismu un pavēlēja "sadedzināt lampu" pirmā Mēness mēneša 15. dienā, kad Buda pārdomāja, lai parādītu budisma lielo apgaismību (sk. Mūku vēsture" citēts "Han Dharma Neizhuan"). Šī ir pēdējā diena Ķīnas vēsturē, kad imperators izdeva dekrētu par laternu iedegšanu, un nav aplami to uzskatīt par laternu festivāla sākumu. Pirms tam Han dinastijas pilsētā Čaņaņā naktī tika piemērota Jinwu "komandstunda". Lai atvieglotu cilvēku iedegšanu laternas visu nakti, Haņu imperators Mings atļāva "nakts palaišanu" pirmā Mēness mēneša piecpadsmitajā dienā, kas arī radīja precedentu laternu aizliegumam Šanjuaņā. Kopš tā laika Ķīnas zemē ir iedegtas budisma burvju laternas, un tās ātri vien ir devušas prēriju.
Ziemeļu un Dienvidu dinastijas laikā Laternu svētki un laternu skatīšanās pamazām ir kļuvusi par normu. Ziemeļu Cji dinastijas laikā mūks Ježuns Biantiješa reiz izskaidroja "Denga nopelnu sūtras" sējumu, kas bija sagatavots, lai aprakstītu denga nopelnus. Dienvidu dinastiju imperators Liangvu ticēja budismam. Papildus klosteru celtniecībai viņš arī trīs reizes upurējās kā vergs Tongtai templī. Pirmā Mēness mēneša piecpadsmitajā dienā viņa pilī tika iedegtas laternas, kas kļuva par vienreizēju notikumu. Imperators Liangs Dzjanvens arī uzrakstīja "Lie Deng Fu", un ķeizariene Čena arī uzrakstīja "Kalnu lampas dzejoļus". No iepriekšminētajiem dzejoļiem un dzejoļiem redzama laternu atvēršanas un laternu baudīšanas aina Laternu svētku naktī: izliktās laternas ir eļļas lampas, lakas lampas vai degošs vīraks vai sveces; Tālos kalnos ir lampas, un uz ceļa ir lampas. Šajā periodā Shangyuan laternas radās no budisma, kas izplatījās visur, un arī daoisms pievienojās satraukumam. Saskaņā ar savu īpašo izcelsmi Laternu festivāls Ķīnā ir veidojis Ķīnas tautai nozīmīgu svētku prototipu Dienvidu un Ziemeļu dinastiju laikā.
Laternu festivāls savulaik tika izstrādāts Sui dinastijas laikā, kādu laiku stagnēja un atkal uzplauka Sui dinastijas imperatora Janga valdīšanas laikā. Lielu attīstību tajā laikā sasniedza populārie reliģiskie tematiskie laternu festivāli un ārzemju stila laternu festivāli.
